佛教傳入，最初應(yīng)是早期佛教圖像的傳播，根據(jù)考古資料的揭示，要早于佛經(jīng)的傳入和翻譯。四川地區(qū)發(fā)現(xiàn)的漢代崖墓石刻佛像以及出土搖錢樹座與樹干上的佛像，數(shù)量很多，為我們了解早期佛教圖像的傳播提供了豐富的實物資料。早期佛像有犍陀羅和秣菟羅兩大藝術(shù)流派，由南傳進(jìn)入的主要是秣菟羅佛像藝術(shù)。在時間與速度上，南傳系統(tǒng)遙遙，并由蜀地逐漸向周邊其他地區(qū)傳播，從而促使了佛像的流行。佛教后來對文化產(chǎn)生了深刻的影響，西南絲路在傳播方面所起的重要作用，是不應(yīng)忽略和忘記的。4年7月，河南省焦作市文物工作隊發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了北宋李從生墓葬，該墓中出土了宋人李從生的墓志。據(jù)墓志記載，墓主李從生為北宋神宗年間籍貫澤州的平民，哲宗元祐初年，其子李吉從澤州帶領(lǐng)全家遷徙至懷州開采煤礦，經(jīng)營礦產(chǎn)并興業(yè)旺族。此墓志對研究宋代焦作的行政區(qū)劃沿革與交通路線、宋代焦作的煤炭開采及北宋富民階層具有重要的學(xué)術(shù)價值。12年河南博物院在偃師征集了一批唐代彩繪陶器文物共9件，這批文物均為陶器彩繪，有文吏俑、武士俑、騎馬女俑、陶馬、陶駱駝、鎮(zhèn)墓獸等，同在一起的還有一合墓志。這批文物的征集對于我們研究探討唐代喪葬制度、陶塑工藝的發(fā)展演變提供了難得的實物資料。1年1月為配合鄭州清華園房地產(chǎn)開發(fā)公司基建，鄭州市文物考古研究院、滎陽市博物館在滎陽市苜蓿洼村西南發(fā)掘晉墓1座，出土各類質(zhì)地的隨葬品67件，其中陶器中的武士俑、馬俑、鎮(zhèn)墓獸形體高大，制作精美，為研究當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)生活提供了重要的實物資料。
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